Итак, отныне мы — не монастырь, а Крепость Божия. Русь же свята, но теперь главный авторитет — светская власть, а не духовная. Инок Филофей, доказывая все это, сделал чаемый элитой поворот. Очевидно, что в крепости главный — не настоятель, а начальник. В нашем случае — царь. Носителем духа становится государство. Нет, Филофей не предлагает теократии, где церковь сливается с государством, а первосвященник становится царем. Он не конструирует строй, где духовная власть стоит над светской, как в хомейнистском Иране, когда над правительством и парламентом возвышается совет имамов. Политику "Третьего Рима" должен был проводить царь. Это в корне меняло ценности.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии